简要回答
十字架现在被认为是基督教最重要的象征。 除瓦尔多派等少数教派外，大多数基督教教派，包括罗马天主教、东正教、新教、东方教会等，都使用十字架作为标志。 由于基督教在西方世界根深蒂固的影响，十字符号逐渐渗透到各地的传统文化中，甚至成为民族主义时代以来许多民族的国家象征。
但十字架并不总是有现在的形象，现在的十字架也不是从一开始就是基督教无可争议的象征。 各个教派在随后的发展中，往往发展出各自不同风格的十字架。 这些不同风格的十字架后来成为各教派信徒身份的象征。
本文是根据国外一些学者的文献撰写的一篇通俗评论文章。 目的是整理一个比较完整的十字符号的谱系及其发展历史，供历史爱好者参考——注意，这不是“图案”“张雪”，文章不涉及纹章学的内容，它主要是对历史发展和现状的简单叙述。
“前交叉”时代
基督教发展史上的关键人物是罗马帝国第五十七任皇帝君士坦丁一世。 他与李锡尼颁布的《米兰敕令》确立了罗马帝国信仰基督教的自由。 他本人也被认为是第一位信仰基督教的罗马皇帝，为基督教日后在欧洲的发展奠定了基础。 然而，从君士坦丁皇帝在世的三世纪末到四世纪初，没有发现任何证据表明基督徒使用十字架的抽象形象作为该教派的象征； 许多非基督教或非基督教文化也使用十字架作为标志。 例如，一些受希腊文化影响的地区使用十字架作为太阳神阿波罗的象征。 十字架的形象也出现在古埃及、印度和西藏文化中； 即使在大航海时代，欧洲殖民者就发现美洲原住民也使用带有十字架图案的手工艺品。
用彩沙绘制的纳瓦霍十字标志，图片来自：
所有这些证据都表明，十字架在成为基督教的象征之前就已经作为一种符号存在了，或者说十字架符号并不是基督教所独有的。 但这并不意味着基督教一定是从其他文化中“借用”了十字架的形象——毕竟十字架的形象过于简单，而且经常出现在日常生活中，因此它有可能独立发展成为一种宗教。不同文化中的抽象标志。 可能的。 然而，一些反对用十字架作为标志的激进基督教派别却常常以此为例来证明十字架本身不具备“神圣性”来攻击传统的基督教教派。
《使徒信经》并没有直接详细描述耶稣基督被钉十字架的刑具的确切形象，而是用希腊语“stauros”来指代“木桩”。 关于耶稣基督在受难时被钉在什么木桩上一直存在争议。 一世纪末的巴拿巴书信提到，创世记14:14中所说的数字“318”代表耶稣的受难：18代表数字“ι”，也是“耶稣Ἰησοῦς”的第一个音节； 300代表耶稣受难时的刑具。 在古希腊语中，代表300的字母是“τ”，即“tau”——而τ的形状恰好是当代拉丁十字的下半部分。 后世一些基督徒认为，钉耶稣十字架的刑具应该是一个类似τ的“T”形木架。 这就催生了后世的一种十字架形式：陶十字架，或称圣安东尼十字架，指的是三至四世纪的埃及圣人圣安东尼。 据说他传教时经常拿着一个T形木架。 后来，方济各会使用T形十字架作为其修会的象征，但那已经是中世纪中期的事了。
圣安东尼十字
不过，主流派仍然认为，这个“木桩”的形象应该是十字形的。 在出土的早期希腊文献中，有一种写法是“stauros”加“⳨”符号，代表两个希腊字母τ和ρ，用来指代stauros（σταυρός）。
星形图，⳨
19世纪发现的2世纪至3世纪的著名罗马涂鸦《Alexamenos Graffito》描绘了亚历克斯梅诺斯崇拜他所信仰的神的形象。这幅画被认为是艺术家嘲笑一位名叫亚历克斯梅诺斯的基督徒，而耶稣基督的形象是在19世纪发现的。这幅画变成了一头驴。 这幅画中耶稣基督的刑具是一个十字形的物体，看起来很像“⳨”标志。 亚历克萨米诺斯涂鸦通常被认为是现存最早的耶稣基督受难插图。
Alexamenos Graffito 拓片
作为非基督徒，我们很容易认为基督徒崇拜带有耶稣形象的受难图是很自然的。 但耶稣基督的受难与单纯崇拜十字架之间存在着不可逾越的鸿沟。 现代基督徒可能很容易为这些变化辩护，但我们不应该忽视一些细节。 但由于早期基督教缺乏文字记录，探索这些细节非常困难。
另一个与 stauros 标志非常接近的标志是 christogram。 其最早的形式是Chi-Rho标志（☧），后来被认为代表罗马——希腊单词“基督ΧΡIΣΤΟΣ”的前两个字母Chi、Χ和P的合著者Rho。
奇罗标志
Chi-Rho标志广泛出现在四世纪左右罗马出土的文物上。 但在前基督教时代，Chi-Rho 标志已经被广泛使用，指的是希腊词 christon（“好”）。 Chi-Rho标志后来出现在罗马军旗“Lablan Banner”上。 传说君士坦丁皇帝在梦中梦见了这个符号，并将其纹在罗马士兵的盾牌上。 在米尔韦特桥战役中击败了另一位皇帝马克森提乌斯。 因此，Chi-Rho 被认为是罗马军团的象征。
Chi-Rho小贴士：经常看到一些自称是罗马共和国或者声称“万神殿才是真正的罗马”的臭小子也用Chi-Rho的标签，讽刺的是希腊十字和拉丁十字
希腊十字最大的特点是有四个等长的臂，这被认为是十字标志最基本的形式。 四世纪以后，基督教盛行，这一时期出土的器物上大量出现希腊十字架。
希腊十字
拉丁十字的特征是下臂相对较长，而上臂与水平臂等长或稍短。 拉丁十字也称为罗马十字。 拉丁十字架可能是现代非基督徒最熟悉的十字架形象。 拉丁十字首先由罗马天主教堂使用。 后来宗教改革时期的一些新教教派也使用了拉丁十字或其变种，使得拉丁十字的形象广为流传。 后来路德教会的玫瑰花中的十字架形象也是拉丁十字架。
拉丁十字的典型形象
拉丁十字有三种最重要的变体：倒置的圣彼得十字、斜置的圣吉尔伯特十字和侧置的圣菲利普十字，分别代表圣彼得、圣吉尔伯特和圣菲利普。 圣彼得的十字架之所以是倒置的，是因为据说圣彼得在被处决之前，曾要求被倒在十字架上处决，因为他觉得自己不值得像耶稣一样被处决。 由于倒十字架也可以被理解为对基督的反叛，因此在现代流行文化中常常与“撒旦”、“反基督”联系在一起。 然而，这与圣彼得十字架无关。
从左到右：圣彼得十字、圣吉尔伯特十字和圣菲利普十字
日本动画《加百列的陨落》中的恶魔角色萨塔尼娅，她的围巾上画着一个“倒十字”，以表明她恶魔的身份。 在流行文化中，“倒十字架”被认为代表敌基督，这本身可能是由于圣彼得十字架并不为人所知。 拜占庭十字架、族长十字架及其变种
拜占庭十字架是一种在拉丁十字架的基础上在每个臂的基部变窄的十字架图像。 考古表明，这种十字图像经常出现在古典时代末期至9世纪的东罗马帝国及周边文化的文物上，其中包括一些受东罗马帝国影响的法兰克和哥特部落。 该十字架被称为拜占庭十字架。
拜占庭十字图像
拜占庭十字架可能是早期东方教会在与西方教会完全分裂之前出现的一种独特的十字架形象。 这可能意味着这一时期东方教会在仪式、习俗和文化方面已经与西方教会有所不同。
后来，东正教使用宗法十字架作为其标志。 宗法十字架最显着的特点是它有两个水平杆，总共有六个横臂。 第一个横条比第二个稍短，代表耶稣基督受难时悬挂在十字架上方的罪孽卡。 宗法十字架被东正教广泛采用，并被认为是东正教内部和整个东欧的基督教象征。 东方各个教会也根据宗法十字架产生了各种变体。
宗法十字架的典型形象
一个非常特殊的例子是匈牙利。 匈牙利作为中世纪的天主教国家，自1190年起就开始使用宗法十字架作为其标志，如今已发展成为匈牙利的国家象征。 这源于1190年匈牙利国王阿尔帕德王朝贝拉三世的提拔。他本人在拜占庭宫廷长大，他的女儿玛格丽特后来嫁给了安吉利王朝东罗马帝国皇帝伊萨克二世（后被封为拜占庭皇帝）。丧偶后，他与第四次十字军东征的皇帝（蒙费拉托的博尼法西奥指挥官）结婚。 受匈牙利影响，斯洛伐克也使用宗法十字作为其标志。
中世纪晚期匈牙利的徽章
匈牙利安茹王朝的后裔洛林公爵雷内二世继承了宗法十字架的形象，因此这一形象在法国也被称为“洛林十字”。 在雷内二世的带动下，洛林十字在法国洛林地区广泛传播。 到了19世纪末，随着包括阿尔萨斯在内的洛林地区北部被德国吞并，洛林十字架成为法国收复祖国理念的象征，并最终成为法国民族主义的象征。 第二次世界大战期间，自由法国的旗帜是法国三色旗，中央是洛林红十字。
自由法国旗帜
立陶宛和白俄罗斯也使用族长十字架的变体。 白俄罗斯族长十字的形式与普通族长十字相似，而立陶宛族长十字则有两根等长的水平杆。 立陶宛首位天主教大公、后来的波兰立陶宛联邦雅盖隆王朝的开国君主雅盖拉将这篇文章视为宗法十字的变体。
城外町徽章
宗法十字架最著名的变体是俄罗斯东正教十字架。 它的形象是传统父权十字架下方的一个倾斜的水平条。 这种十字形象最早由伊凡四世于1551年在俄罗斯东正教独立规范中使用，自16世纪以来在俄罗斯东正教中广泛使用，现在被视为俄罗斯东正教乃至俄罗斯东正教的象征。俄罗斯文化。 甚至后来，一些俄罗斯极右民族主义甚至种族主义团体也会使用这个符号。
俄罗斯东正教十字架
2014年以来俄罗斯极右新纳粹组织“俄罗斯民族团结”的党旗
1653年，莫斯科宗主教尼康实施了一系列教会改革。 俄罗斯东正教分裂，旧礼教派从教会分离。 作为改革的一部分，尼康推出了一种新的俄罗斯十字架，去掉了原来俄罗斯东正教十字架的顶杆，并将其称为俄罗斯十字。
俄罗斯十字大主教十字和教皇十字
天主教堂也使用类似宗主教十字的形象，即大主教十字。 为了与普通神职人员区别，大主教十字在普通拉丁十字上方增加了较短的横杠，以强调大主教身份的重要性。 因此，教皇十字诞生了，它是在大主教的十字架的基础上加一根较短的横杠，象征着教皇的地位高于大主教。 虽然大主教十字架的形象与宗主教十字架相似，但起源和意义不同，不能视为同一个十字架形象。
（左）大主教十字，（右）教皇十字
教皇十字有一个变体，即塞勒姆十字。 塞勒姆十字的形象也是三根单杠，但第一根和第三根杠的长度相同，第二根杠最长。
塞勒姆十字马耳他十字及其变体
基督教世界中另一种非常重要的十字架是马耳他十字，其特点是四臂分成八个顶点，象征骑士的八种美德：忠诚、虔诚、诚实、勇气、荣誉、无畏、慈善、尊重教会。 马耳他十字诞生于第一次十字军东征期间，后来被医院骑士团和马耳他骑士团采用。 马耳他十字自诞生之日起就带有浓厚的军事色彩，影响了铁十字等一系列其他具有强烈军事色彩的符号的产生。
马耳他十字的基本形象
中世纪中期的各个十字军国家都会使用马耳他十字及其变体，导致该系列十字架出现了无数的变体，但大多数都保留了八个顶点作为此类十字架的最基本特征。
12世纪至15世纪十字军国家使用的十字架形状
马耳他十字的军国主义程度较低的衍生品是胡格诺派在宗教改革期间使用的十字。 与原来的马耳他十字架相比，胡格诺派十字架装饰繁重。 胡格诺十字的八个顶点代表所谓的“天国披头士”，十二瓣的四朵鸢尾花代表十二使徒，垂直向下的鸽子代表圣灵。
四象限十字
四象限十字的特点是十字将平面分为四个象限，每个象限都有额外的装饰和符号堆。 四象限十字的典型例子是东罗马帝国自古罗马王朝以来使用的旗帜：它的四个象限都有一个字母β——通常被解释为火刀的形状，当然，也有人将其解释为βασιλεὺς 这个短语的意思是万王之王、统治万王、Basileus Basileōn、Basileuōn Basileuontōn。 这种十字标记经常出现在东罗马帝国晚期以及受东罗马帝国影响的周边地区，如塞尔维亚和格鲁吉亚等中世纪晚期的文物和遗址中。
典型的拜占庭四象限十字架
作为四象限十字架的一个例子，塞尔维亚十字架与拜占庭四象限十字架非常相似。
塞尔维亚十字架各种圣人十字架
圣人是指被罗马教廷册封为圣人，被认为具有圣洁生活和高尚美德的人。 死后，他将与耶稣基督一起在天堂。 在天主教中，有向圣徒祈祷的习惯，所以很多圣徒也有自己的十字架。 由于信仰基督教的各个社会群体都有为自己选择守护神的传统，所以一些圣人的十字架也成为了很多基督教群体的象征——这样的群体不只是教堂，还包括城市、军队、工业甚至国家。
圣安德鲁十字是纪念被钉在X形十字架上的使徒圣安德鲁殉难的十字架形象。 苏格兰和俄罗斯海军都以圣安德鲁为守护神，因此苏格兰国旗和俄罗斯海军旗都以蓝白X形十字为主要图案。
圣安德鲁十字的基本形象
圣乔治十字是纪念基督教圣人圣乔治的十字架形象。 它的特点是白底红十字，是英格兰的守护神。 圣乔治十字在热那亚共和国时期也作为热那亚共和国的旗帜出现。 直到今天，圣乔治十字仍然是英格兰和格鲁吉亚国旗的一部分。
圣乔治十字
还有一个十字架形状在格鲁吉亚教会历史上非常重要，那就是圣尼诺十字架，它是为了纪念格鲁吉亚教会的创始人、副使徒、女传教士圣尼诺。 圣尼诺十字架的一个典型特征是水平臂向下倾斜。 据说圣尼诺传教时会用这个葡萄藤做成的十字架，并将自己的头发缠绕在十字架上，所以圣尼诺十字架也被称为葡萄藤十字架。
圣尼诺十字架
圣詹姆斯十字架的特点是有一个锋利的下臂和另外三个饰有百合花的臂。 它最初由中世纪中期的西班牙圣地亚哥骑士团举行，代表西庇太的儿子詹姆斯大帝。 詹姆斯大帝也是耶稣十二使徒之一，也是西班牙、士兵和骑士的守护神，因此受到圣地亚哥骑士团的尊敬。
圣詹姆斯十字
消防员的守护神是圣弗洛里安，因此圣弗洛里安十字也是基督教世界消防员的传统象征。 圣弗洛里安十字的特点是有四个向外张开的臂，形成大致圆形的十字形状。 直到今天，基督教国家的许多消防队仍然继承了这个标志，但很多人误认为这是马耳他十字，即使到今天许多消防队使用这个标志也一样。 互联网上有很多文章将这个十字架称为马耳他十字。
圣弗洛里安十字的典型形象
美国许多志愿消防员组织的标志都使用圣弗洛里安十字的图像。 各种教堂和教派的十字架
在基督教发展史上，由于各种原因，形成了大量的教派和教会。 许多教堂和教派都有自己的十字架图像。 不过，值得指出的是，其中一些教派使用自己的十字架，但也承认传统的十字架图像。 教会和教派的十字架形象不一定是排他性的。
作为世界上第一个将基督教定为国教的国家，亚美尼亚使徒教会有自己特殊的十字标志。 中世纪时，亚美尼亚建造了大量的教堂建筑，其中许多都刻有这种独特的十字符号。 后来，人们称这座纪念碑为“Kachikas”，即“亚美尼亚十字石”，它代表了亚美尼亚的中世纪建筑艺术。 极高的水平。 亚美尼亚十字架的特点是它以拜占庭十字架为基础，在四个臂的末端有藤蔓装饰。 少数人还在族长十字架的上部保留了罪孽卡。
亚美尼亚十字架的典型形象
黎巴嫩保存的奇里乞亚亚美尼亚时期的十字石，表现出非常浓郁的东方风格。
亚美尼亚北部萨纳欣地区的十字石
另一个可以追溯到大分裂之前的教派，科普特东正教也有自己的十字架图像，并衍生出一系列变体。 现在流传的科普特东正教十字架的特点是十字架的四个臂在末端分成三个顶点。
科普特十字
叙利亚东正教教堂也有类似的十字架设计，但末端的树枝变成了花瓣。 随着叙利亚教会向东方传播，印度的叙利亚信徒借用了叙利亚东正教十字架的标志。 印度仍有近400万叙利亚教会信徒。 由于叙利亚教会的历史可以追溯到使徒圣托马斯，因此印度的这群基督徒被称为圣托马斯基督徒，他们以叙利亚东正教教堂的十字架及其变体作为自己的标志。
叙利亚东正教教堂十字架
叙利亚的天主教马龙派基督徒采用与教皇十字架类似的马龙派十字架图像。
马龙派十字
东正教十字架和景教十字架是以叙利亚东正教十字架为基础，去掉各臂中间的分叉而得到的十字架形象。 这种十字架形象在东方教会的影响下广泛分布于近东、中东乃至远东地区，是叙利亚宗教仪式的重要组成部分。 中国出土了许多景教十字石碑，其中大部分可以追溯到元代。 尤其是中国出土的景教十字石碑、石刻，往往饰有中国特色的莲花图案。
东教堂十字架
北京房山区出土元代景教石刻，刻有典型的东方教堂十字架
1981年扬州出土的元代墓碑上的景教莲花纹十字拓片； 这块墓碑的主人是一位女子，她的教名是伊丽莎白（叶丽十八），她是大都新都的妻子
阿基坦十字，或称卡特里十字，是法国南部图卢兹和朗格多克地区的象征。 中世纪时期，基督教二元论异端卡特里派在法国南部图卢兹、普罗旺斯和朗格多克地区十分盛行。 一些当地贵族成为卡特里派的同情者，并使用阿基坦十字作为他们的徽章。 阿基坦十字与科普特十字相似，但其 12 个顶点有圆点。 尽管后来卡特里派遭到罗马教廷发起的十字军东征的残酷镇压，但阿基坦十字仍然保留在贵族的纹章中，至今仍被视为阿基坦本土文化的象征。 但这里仍然存在一些模糊之处：是否是卡特里派首先在阿基坦地区尝试了阿基坦十字，因此阿基坦十字成为了卡特里派的象征？ 或者是否是卡特里派本身首先在该地区使用了阿基坦十字？在该地区的传教工作导致了阿基坦十字在该地区的广泛使用。 具体过程目前还不清楚。 虽然有学者认为卡特里十字架起源于叙利亚东正教十字架的变种，从东方传入阿基坦，然后在中世纪早期通过异端传教士来到阿基坦，但并没有确切的证据。
阿基坦十字架的典型形象
1867年，英国坎特伯雷出土了一枚9世纪的撒克逊胸针。 胸针末端有一个十字符号，这被认为是早期基督教在英国传播的证据。 坎特伯雷十字的特点是每个臂的末端向外扩展，形成一个带有圆形底座的倒三角形。 宗教改革后，由于坎特伯雷大教堂的推崇，坎特伯雷十字被视为英国圣公会的象征。
原始坎特伯雷十字
凯尔特十字可能是比坎特伯雷十字更熟悉的形象。 凯尔特十字架的特点是带有圆形光环的标准拉丁或希腊十字架，通常制成大型石碑。 这种圆形光环设计一方面可以增加巨型十字架雕塑的稳定性，同时也能很好地契合观众席上早期基督教在凯尔特地区传播的神秘氛围，增加了交流的效率。 凯尔特十字于9世纪至12世纪出现在英国、爱尔兰和法国； 在现代凯尔特文化复兴时期，它也被重新发现为凯尔特文化的象征。
北威尔士的凯尔特十字架遗址 基督教教派反对十字架的形象
基督教界一直存在反对十字架崇拜的声音。 然而，在基督教发展的早期和高峰阶段，这样的声音往往停留在神学争论的层面，而没有付诸实践。 反对交叉崇拜的早期基督教最重要的教派是出现在意大利的韦尔多派。 韦尔多派拒绝崇拜十字架，他们的教派标志是点燃的烛台，Lux lucet in tenebris，意思是“黑暗中闪耀的光”。 瓦尔多派被认为是宗教改革时期宗教改革的先驱。 瓦尔登斯本人与胡斯、威克利夫、萨沃纳罗拉等人一起被列入沃尔姆斯的路德宗教改革纪念碑。 中间。
瓦尔登斯符号
教改运动期间和之后，这种声音逐渐放大。 一些宗教改革家批评十字架崇拜是偶像崇拜，是“罗马教廷的遗物”。 到了19世纪，一些新的考古结果发现，许多文化在前基督教时期就开始使用十字符号，这是一些人反对十字崇拜的重要论据。 基督教的两个现代分支：耶和华见证人教和摩门教都反对交叉崇拜。 前者认为交叉崇拜是偶像崇拜，在网络上仍然可以看到耶和华见证人撰写的大量反对交叉崇拜的宣传材料； 而摩门教徒则认为“对我们来说，十字架是受死的基督的象征，而我们所得到的信息是对永生基督的宣告”。 一些诞生于现代美国的复辟主义教派也常常持有类似的观点。
参考://www.symbols.com/encyclopedia/03/031.html://www2.prestel.co.uk/church/oosj/cross.htm