简要回答
母亲节快乐
我还记得小时候，裹着背带，躺在妈妈背上的温暖。 那时，妈妈的背影就是我们的整个世界。
今天，小编就带大家来概述一下广西少数民族所穿的背带，回顾一下他们背上的母爱，祝妈妈们节日快乐，幸福甜蜜。
《锦绣襁褓》第二篇文章将从载体的图案特征、色彩与工艺特征、制作工艺三个方面来分析广西各民族的载体。
1、表带的图案特点
表带图案的最大特点是装饰图案的艺术美感与内容吉祥寓意的统一。 从古代纺织来看，唐代是纺织艺术风格最为多元化的时期，装饰题材从动物转向花鸟虫类。 到了宋代，纺织装饰风格更多地体现了文人的趣味，写生花卉成为纺织装饰图案的主流。 牡丹、荷花、梅花、菊花、桃花、竹叶等各种花卉被广泛应用于服装和其他纺织产品中。 以及搭配蜜蜂、蝴蝶、鱼、昆虫、鹭、白鹭、大雁、喜鹊等，造型风格也更加写实。 明清时期，纺织品的装饰风格仍以花卉图案为主，但表现形式逐渐风格化，题材多为吉祥图案，图案寓意吉祥，几乎达到了“图必画”的地步。是有意的，意义必须是吉祥的”要点①。
广西是汉族和少数民族杂居的地区。 他们在审美观和学科选择上相互影响、相互促进。 广西各民族背带上的图案丰富多彩，表情各异。 一般来说，表带上的图案会采用对称、平衡的构图。 形状相同、颜色相同、数量相同或相似的图案排列在中心线或中心点的上、下、左、右，具有较强的对称美。
广西各民族肩带上的图案主要有花卉、树叶、动物、几何图案等。
花卉种类繁多，如牡丹、石榴、菊花、梅花、荷花、桂花、山茶花等图案在带绣中比比皆是。 牡丹花形肥硕，色彩鲜艳，象征着富贵。 石榴有很多种子，象征着多子多福。 莲花象征纯洁、纯洁，菊花和桃花象征长寿。 梅花开花最早，被誉为第一花。 因其枝条孤高，不畏严寒，故用来比喻文人的高贵。 广西几乎所有民族的肩带上都出现了蝶恋花的图案，寓意甜蜜的爱情、幸福的婚姻。
部分壮绣肩带、部分牡丹壮绣肩带、石榴
部分壮族刺绣背带 部分壮族荷花、梅花刺绣背带
动物图案也是广西各民族喜欢在背包上表达的主题。 鱼、鸟、彩蝶、蜜蜂、龙凤、狮虎、独角兽隐藏在花朵之中，与之融为一体，形成了背包上的万物生灵。 鹤象征长寿，鸳鸯象征爱情婚姻，鲤鱼跃龙门寓意通过科举，蝙蝠与“福”同音，鹿与“禄”同音，鱼是与“于”同音。 春秋战国时期出土的纺织品上大量出现龙、凤、麒麟图案。 其生动的造型最初与楚人的图腾和巫术文化有关③，后来被用来表达美好的寓意。 狮子传入中国后，表现为温顺可爱的形象，与西方表现的威严不同。 广西各民族常在肩上绣“双龙戏珠”、“龙凤呈祥”、“凤穿牡丹”、“麒麟送子”、“双狮滚球”等吉祥图案。肩带。
部分壮族刺绣背带，龙凤呈祥
壮绣背带的一部分，两只狮子在玩球
部分壮族刺绣背带、独角兽、蝴蝶和鸟
几何图案在表带图案中也随处可见，尤其是锦缎表带，由于工艺限制，几乎都装饰有几何图案。 云雷纹是一种连续回旋的纹样。 圆形连续构图可称为云纹，方形连续构图可称为雷纹。 在商代的器物、服饰上十分流行。 西周出土的纺织品上大量出现菱形图案。 经过打散、变异、弯曲、重组，衍生出许多新的形态。 龟甲图案是连续的六角形图案，象征长寿。 方胜纹为菱形重叠纹，古称长寿纹。 四合一和四合一图案是方形的变体。 四合一图案是向心的，象征团圆，四合一图案是离心辐射的，象征发展成长④。 铜币图案象征财富，八角光图案象征太阳。
湖北马山出土战国大型几何织锦图案
（图片引自《中国古代物质文化史·纺织》）
部分苗锦肩带，菱形图案
部分壮锦背带八角光纹云雷纹
表带图案中有时会出现文字图案，主要是卍字、长寿、福气、幸福等文字。连续的卍字图案称为曲水或数不尽的卍字，象征着福气绵绵。 长寿模式特别常见，并且已经发展出各种变化。
部分壮族刺绣背带、长寿图案
部分壮族锦带，卍字弯水纹，喜庆图案
另外，各民族的背带常采用花中花、画中画的手法，使图案层次感丰富，又能相得益彰，给人以强烈的视觉效果。
2、表带的色彩工艺特点
广西各民族底布颜色基本为黑、蓝、红等。 丰富的刺绣色彩凸显了肩带的色彩特征。 广西的每一位少数民族妇女都是色彩搭配高手。 他们手中的彩色丝线就像画家的画笔。 他们在构思物体之后，赋予物体丰富而美妙的色彩，无论是植物的颜色还是动物的颜色。 绣出的色彩变化微妙，栩栩如生，生动活泼，展现了绣工独特的色彩审美情趣和高超的配色能力。
壮族的背带颜色一般都非常丰富、鲜艳，有五种以上的颜色组合。 他们喜欢用鲜艳的红色和绿色，色彩对比强烈。 毛南族、彝族的吊带与此类似。
壮族绣花吊带,靖西壮族绣花吊带,隆林
彝族绣吊带、龙林毛南族绣吊带、环江
苗族有很多支系，每个支系都有不同的配色习惯。 颜色相对壮族来说不太丰富。 一般有三种颜色左右，但颜色也很鲜艳。
广西的侗族带与邻近的苗族带具有相似的配色方案。 他们一般采用黑色底布，并用断线刺绣，使色彩显得细腻、柔和。
苗锦吊带、融水苗锦绣吊带、南丹
侗族刺绣背带套,三江苗族刺绣背带套,三江
瑶族的肩带颜色比较简单，喜欢用红色，不同程度的红色叠加，营造出颜色渐变的效果。
瑶绣吊带、锦绣瑶拼布吊带、田琳
水族的肩带大多采用黑、橙、蓝三色线刺绣而成，色彩组合简洁大方。
水色刺绣肩带，Nandan
仫佬族的背带基本上有固定的图案和组合，红、蓝、黑框框，红绣吊带心。
仫佬绣吊带、罗城
3、表带的制作工艺
广西各民族在制作吊带时，主要采用刺绣、织锦、蜡染、拼布等技法，其中以刺绣最为广泛和常见。
(1) 刺绣
刺绣在我国出现很早。 《尚书·御书·异记》中记载：“欲观古人之象，日月星辰山山龙花虫绣，综艺藻火粉米”。 、绣、五色。“用之于五色衣，儒明。”《周礼考工记》记载：“帛画以五色调和，备五色，谓之绣。”从出土文物来看，早期的刺绣技法多采用锁式绣法。
战国时期龙凤虎纹刺绣湖北江陵马山出土
（图片引自《中国古代物质文化史·纺织》）
汉代锁绣部分（图片引自《中国古代物质文化史·纺织》）
南北朝时期，刺绣被用于佛教题材，从而带动了女红的发展。 传统的锁绣采用短针连在一起的方式，难以表现色彩的过渡，也难以使线条流畅流畅。
唐代后期，刺绣针法发生了重大变化。 平绣及其针法的变种，如平针、打结针、套针等，开始被广泛使用。 法门寺出土的许多残片上都绣有平绣。 敦煌藏品精洞中还出土了大量类似的刺绣物品，刺绣流行于各地后，锁绣针法就变得罕见了⑤。
广西各民族使用的刺绣技法一般有平绣、挑绣、断线绣、籽绣、锁绣、剪贴绣、贴片绣、马尾绣等，通常在一件绣品上使用几种绣法。同时系带。 通过不同的刺绣方法，在一种色线的基础上添加另一种色线，使色彩显得更加丰富，将有限的色线变成无限的色彩，使图案看起来非常立体，既鲜艳又赏心悦目。 协调一致。
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平绣是各种绣法的基础，分布最广，使用范围也最大。 平绣的特点是单针单线，针迹排列均匀，丝路流畅。 平绣的缝合方法有两种：一种是通过来回移动针从图案边缘两侧进行刺绣，要求线条排列整齐，边缘圆润； 另一种是先用长针在打底上涂油，然后用短针来回绣。 针在边缘两侧移动，绣出的图案微微凸起，平整光滑。
壮族刺绣肩带部分
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挑绣主要分为“十字挑挑”和“数字挑挑”。 是各民族最常用的刺绣方法。 瑶族、苗族尤其擅长此道。 他们的技术是根据经纬线的方向挑选出纹理清晰的织物。 十字或线段通过每个小单元组合成各种图案。
苗绣肩带部分
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剪绣是先用剪刀在纸上剪出各种图案，将剪纸图案粘贴在底布上，然后在针的引导下，用各种彩色丝线将图案包裹、覆盖，具有一定的凹度。以及凸立体效果。 多为壮、侗、苗等少数民族使用。
壮族刺绣肩带部分
0 4
布贴绣又称贴布绣、贴片绣。 其方法是从布料上剪下图案部分，然后缝在底布上，形成图案。 布贴花刺绣工艺比较简单。 它将部分组合成整体，块状清晰，色彩丰富，具有强烈的对比效果。
壮族刺绣肩带部分
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锁绣是古代最早使用的缝合方法之一。 锁绣的特点是曲线自由、流畅、圆润。 用于表现线条或图案的轮廓，能形成整齐、清晰的边缘。 锁绣的针迹呈链状结构，图案像链条一样盘根错节。
壮族刺绣肩带部分
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籽绣是古代刺绣的基本针法之一。 虽然它出现的很早，但真正流行起来却是在清代。 籽绣俗称“结绣”、“环色绣”，民间又称“结绣”。
种子绣的方法是用丝线绕在针上，形成颗粒状，一针绣成种子，形成圆点图案。 多用来表现花蕊、眼睛等，装饰性很强，具有画龙点睛的作用。
壮族刺绣肩带部分
0 7
钉绣是将特殊绣线钉在织物表面进行装饰的刺绣方法。 绣花线有的用双股线，有的用金银线，有的用马毛线。 马尾刺绣就是其中之一。 用白线绕马尾毛为芯，制成绣花线。 然后将马尾芯的白线绣在底布上，勾勒出图案的轮廓。 这种刺绣方法用于水生带上。
水生刺绣肩带部分
(2)锦缎
锦是一种“织色如文”的彩色提花面料。 早在公元前六世纪，《诗经》中就已出现关于锦的记载，“俊男面容俊美，衣锦锦服”。 （《诗经·郭风·卫风》）、“锦衣锦袍，锦衣褧裳。”（《诗经·郭风·郑风》）、“君子锦衣狐裘至终。”（《诗经·郭风·秦风》），“繁花繁茂，成锦。”（《诗经·小雅·界南山之事》）。
织锦的制作工艺复杂，非常耗时。 东汉刘熙在《诗铭》中解释说：“金，指金子，其制作费工，其价如金，故字由金帛而来”。 因此，人们用它来表达美好的事物和感情，源于“未来如未来”。 从“锦绣”、“锦衣归来”、“花开”、“锦绣前程”、“花开”、“锦心绣口”、“锦绣岁月”等成语中就能一窥端倪。 。
广西壮族、苗族、瑶族、毛南族等民族在吊带制作中广泛运用锦缎编织技艺，表达对子孙美好未来的美好祝愿。 其中，壮锦极具典型性和代表性。
壮锦的起源可以追溯到汉代。 1976年，广西贵县罗波湾一号汉墓埋葬的奴隶棺材中出土了锦缎和织机部件的碎片。 这件锦缎是由麻线和橙色天鹅绒制成的。 ，是广西迄今发现的最早的织锦。 宋元时期，“广西锦”享誉岭南。 据史料记载，“广西锦”是宋代专门生产皇家贡锦的“蜀锦院”所产的四大锦之一。 明清时期，许多文献中都有“壮锦”的记载。 到了明代，龙凤图案的壮锦仍是进贡朝廷的贡品。 清代以后，广西各州县都有壮锦织造。
清代《粤西笔记》记载：“强者喜色，衣、头巾、被子，皆用五色绒，织布成花鸟形，远远望去，颇为绚丽。”技艺精湛，令人眼花缭乱。”
壮锦色彩鲜艳，多采用对比色调，结构严谨而富于变化。 常以方胜纹、波浪纹、卍字纹、波浪纹为骨架或地纹，并以花卉、龙凤、鸟兽纹填充，营造出优美的外观。 有规律的分散排列。
壮锦吊带、靖西苗族锦吊带、融水
毛南锦吊带、环江
壮族竹笼织锦机
(3) 蜡染
广西各民族制作背带的另一重要工艺技术是蜡染。 蜡染在古代被称为蜡缬。 它是一种以蜡作为防染材料进行防染的传统手工印染工艺。 蜡缬制品图案饱满，层次丰富。 他们的起源可以追溯到秦汉时期中国西南的少数民族。 当时，他们已经熟悉了蜂蜡、虫蜡、松香等物质的防水特性，并将其用于蜡染织物⑥。
1959年新疆民丰县尼雅出土的东汉蜡染布，表明汉代蜡缬技术已经成熟。
新疆民丰县尼雅出土的东汉蜡染布，
新疆维吾尔自治区博物馆藏
（图片引自《中国纺织科技史》）
十六国时期，我国西北地区出现了用蜡汁点染后再进行防染的织物⑦。
蓝蜡缬缬丝，西凉，新疆吐鲁番阿斯塔纳出土
（图片引自《中国古代物质文化史·纺织》）
南北朝时期，蜡缬也相当流行。 隋唐时期，蜡染技术不断发展，蜡染制品也被作为礼品送往日本。 自宋代以来，由于蜡缬仅适合常温染色，且在色谱上有一定的局限性，中原地区的蜡染工艺逐渐被其他印刷技术所取代⑧。 然而，它在少数民族地区，特别是在西南地区，却越来越受欢迎。 后人继续沿用，至今仍在使用。 广西苗族、瑶族、侗族等民族将蜡染技术应用在吊带上。 有的直接用整块蜡染布作为吊带的芯或盖，有的用它作为吊带的带子。
苗族蜡染吊带、隆林
苗族蜡染吊带套，融化的水
在蜡染的防染过程中，由于涂蜡不耐高温，所以蜡染所用的染料只能在低温下对布料进行染色。 天然植物染料中，只有靛蓝能满足低温染色，因此靛蓝是最适合制作蜡染布的染料。 。
蜡染的工艺步骤主要概括如下：
将白布放在平坦的表面上，将蜂蜡放入容器中加热使其融化。 用蜡刀将融化的蜡浸入白布中，在白布上画出图案。 图案画好后，将有图案的白布放入靛蓝染缸中进行浸染。 、根据颜色深浅的需要确定染色时间的长短，取出染好的布漂洗，然后用清水煮沸，加热后除去蜡，漂洗后布面呈现清澈的蓝色和白色图案。
坩埚、蜂蜡、蜡刀
参考
①③⑤⑦⑧ 赵峰、尚刚、龙波。 中国古代物质文化史（纺织）[M]开明出版社，2014.1
②④黄能富，陈娟娟。 中国服饰史[M]中国旅游出版社，1995.5
⑥陈维吉。 中国纺织科技史[M]科学出版社，1984.4
⑨张静琼，曹哲。 中国服饰的看得见的历史[M]中华书局，2012.8
⑩卢胜忠。 广西民族风情艺术卷1——童车[M]广西美术出版社，2001.12